Croeso Ya Ramazan, Bendigedig Eich Ramadan

Mae doethineb Ramadan-i Mubare yn ddoethineb llawer o ddoethineb, gyda doethineb bendithion Allah Hollalluog:

Fel y dywedir yn y ffugenw gyntaf, daeth bwrdd o gegin swltiaid â pris i'w ofyn. Er bod y tablac yn cael ei daflu, mae'n dipyn o anghrediniaeth nad yw'n cydnabod y bendithion hynny sy'n werthfawr iawn ac nad ydynt yn ei gredu. Dduw Hollalluog, y fendith eiddigeddus ar wyneb y ddaear bodau dynol nev-i, yn gyfnewid, diolch i Dduw am bris y bendithion hynny. Mae cymdeithion a chyfeillion y bendithion hynny ar ffurf tablacı. Rydym yn rhoi pris iddynt, rydym yn ddiolchgar iddynt. Rydym hyd yn oed yn diolch iddynt am eu parch a'u parch. Ar y llaw arall, mae Mün'im-i Hakikî yn deilwng o hynny diolch i'r fendith honno. Hynny yw diolch iddo, i wybod y bendithion hynny'n uniongyrchol oddi wrtho, i werthfawrogi gwerth y bendithion hynny ac i deimlo eu hangen am y bendithion hynny.

Yma, ymprydio yn Ramadan-i Sharif, gwir a gwir, yw'r allwedd i ddiolchgarwch mawr a chyffredinol. Oherwydd na all y rhan fwyaf o bobl sydd o dan y rhwymedigaeth o reidrwydd roi'r gorau i werth llawer o fendithion pan nad ydynt yn teimlo newyn gwirioneddol. Darn sych o fara, i ddynion sy'n llawn, yn enwedig os yw'n gyfoethog, ni ddeellir y fendith ynddo. Fodd bynnag, ar adeg iftar, y bara sych hwnnw, yn gredwr yng ngolwg bendith werthfawr iawn i-zahikah martyrdom. Mae pawb o'r swltan i'r mwyaf cyflawn, yn y ddealltwriaeth o Ramadan-i Sharif o werth y bendithion hynny yn ddiolchgarwch i mükriye.

Yn ogystal, meddai, nid fy eiddo i yw'r bendithion hynny. Dydw i ddim yn rhydd o hyn. Felly mae'n eiddo i rywun ac yn y byd; Rwy'n aros am ei orchymyn. ”Mae e'n gwybod bendith, bendith a bendithion.

Felly, mae ymprydio felly'n dod yn allweddol i werthfawrogiad gwir ddyletswydd i fodau dynol.

TRYDYDD GWLEIDYDDIAETH

Mae Ymprydio yn ddoethineb llawer o ddoethineb gyda'r jihih y mae'n edrych arno ar fywyd-i-insaniye:

Mae pobl wedi cael eu gwneud mewn amrywiol ffyrdd i gyfeiriad y llythyr. Oherwydd yr anghydfod hwnnw, mae Allah Almighty yn gwahodd y cyfoethog i ymuno â'r fukaras. Fodd bynnag, gall y cyfoethog deimlo dioddefaint a newyn truenus y fukar gyda ymprydio ymprydio. Os nad oes ymprydio, gellir dod o hyd i'r cyfoethog cyfoethog i wybod faint o newyn a thlodi a faint y mae angen tosturi arnynt. Tosturi am ei gyd-bobl yn yr agwedd hon yw hanfod y gwirionedd. Ni waeth pa unigolyn, fe all ddod o hyd i'r tlotaf mewn hunan-gyfiawnder; tosturiol tuag ato. Os nad oes rhaid iddo newynu ei enaid, ni all wneud y gorau a helpu ei fod yn gorfod pasio trwy dosturi. Oherwydd nad yw'n teimlo'r ffaith honno yn ei hunan ei hun.

PEDWAR

Ymprydio yn y Ramadan-i Mae Sharif yn un o ddoethineb y doethineb y mae enaid yr enaid yn edrych arno:

Yn gogoneddus, ac eisiau ei ryddhau ei hun a'i ystyried yn rhad ac am ddim. Yn wir, y symudiad rububiyet presennol a symudiad keyfemâyeşâ, fel dymuniad. Nid yw am feddwl ei fod yn cael ei addysgu gyda bendithion diderfyn. Hususan, os oes cyfoeth a grym yn y byd, hyd yn oed os yw cymorth anwybodaeth, yr holl bentrefwyr, y lladron, yn llyncu bendith yr dwyfol fel anifail.

Yma, mae pawb yn Ramadan-i Sharif, o'r cyfoethocaf i'r rhai tlotaf yn deall nad yw'n gost, ond yn genedl; ddim yn rhydd, ni. Os na fydd yn cael ei archebu, ni all wneud y pethau mwyaf cyffredin a chyfforddus, ni all ymestyn ei law i'r dŵr, mae'n torri'r rububiyet, yn gosod yr ubudiyet, yn dod yn ddiolchgarwch ei ddyletswydd go iawn.

GWLEIDYDDIAETH FIFTH

Mae ymprydio Ramadan-i Sharif yn un o'r llu o ddoethineb y mae'r hunan yn ystyried moesoldeb tehzib-i a'r ffaith ei fod yn rhoi ei driniaeth serchol i ben:

Dyn hunan-anghofio anghofiedig. Ni all weld ac nid yw'n dymuno gweld ei radd o ddiffyg. Nid yw'n meddwl pa mor wan a chwaethus yw e, ac mae'n darged trychinebau, a'i fod yn torri i lawr yn gyflym, yn cynnwys cnawd ac esgyrn gwasgaredig. Mae'n ymddangos fel petai ganddo gorff wedi'i wneud o blismyn, ond mae'r lâyemûtâne yn ymosod ar y byd fel pe bai'n dychmygu ei hun am byth. Mae Şedit yn cael ei daflu i'r byd gydag uchelgais a thrachwant, a chyda diddordeb ac anwyldeb cryf. Mae'n gysylltiedig â phob peth blasus a buddiol. Mae hefyd yn anghofio tynerwch ei hun, sy'n cyd-fynd â thosturi. Nid yw'n meddwl am ei fywyd a'i fywyd; caiff moesoldeb ei dalgrynnu mewn seyyie.

Yma, ymprydio yn y Ramadan-i Sharif, y mwyaf anymwybodol a moemerridlar, gwendid a gwendid a roddir. Mae'n meddwl am ei stumog trwy newyn; yn deall yr angen yn y stumog. Mae ei chorff gwan yn cofio pa mor flin oedd hi. Mae'n deall faint mae angen tosturi a chariad ato. Mae'n rhoi'r gorau i ffrae yr enaid ac yn teimlo awydd am loches i'r dervishes a'r dwyfol, ac yn paratoi i guro drws trugaredd gyda chanmoliaeth llaw os nad yw'r golau yn torri ei galon!

Llythyrau | Nawfed Llythyr ar hugain | 388 389-